History Surveys On Philosophy

Das vorliegende Buch ist eine gekürzte und überarbeitete Fassung einer Dissertationsschrift und thematisiert neben Nietzsches Übermensch eine ganze Epoche, die z.B. auch die Edelmensch-Ideologie des späten Karl Mays und dessen Illustrators Sascha Schneider hervorbringt.

Es entfaltet sich ein landscape der (nicht zuletzt ästhetisch) um ein
Menschenbild ringenden Moderne – zwischen Ideologie und Vision.
Ideologie-Kritik und demgegenüber das Aufzeigen von möglichen konstruktiven Schlüssen markieren so auch die zwei wesentlichen argumentatorischen Stränge des Buches.
Dabei wird ein Ausblick über das Fin de siècle hinaus bis in unsere Gegenwart gewagt.

Aus dem Inhalt:

- Vom Christus- und vom Herrscherbild zum Bild des Übermenschen

- Die Lebensreform und das natural körperliche Leben

- Der homoerotische Übermensch & der übermenschliche Homoerotiker?

- Übermenschen in ästhetischer und ideologischer Dimension

- Rassismus und Übermenschentum als Ausdruck eines pathologischen Narzissmus’

- Der Übermensch als Lebenskünstler

- Nietzsche, der Erleuchtete

- Des Übermenschen Schönheit: die Ästhetik der Leere und ihre Ausdrucksformen

In Comte’s unique paintings on positivism, he tried to stipulate a basic belief of positivism, the way it could be utilized to society and the way society might paintings should still positivism be utilized. J.H. Bridges’ translation, initially released in 1865, this model first released in 1908, manages to simplify and make clear Comte’s perspectives of positivism and the way it's on the topic of the concepts, emotions and activities of humankind in addition to how positivism will be utilized to philosophy, politics, undefined, poetry, the relations and the long run. This identify can be of curiosity to scholars of sociology and philosophy.

Marian Füssel / Martin Mulsow
Einleitung
Herbert Jaumann Respublica litteraria: Partei mit einem Programm der Parteilosigkeit. Gegen das anachronistische Mißverständnis eines mehrdeutigen Konzepts der Frühen Neuzeit
Martin Gierl Commentarii und Commentationes – Wissenschaft erhandeln im 18. Jahrhundert
Flemming Schock Donnerstrahl und Eisenstangen. Die Debatte über den Blitzableiter in den Journalen der Gelehrtenrepublik Sebastian Kühn 'Anthropométrie' einer Gelehrtenrepublik: Samuel Sorbière (1615–1670) Thomas Wallnig Tu es für die Gelehrtenrepublik. Rechtfertigungsmotive für gelehrtes Handeln in der Korrespondenz von Bernhard und Hieronymus Pez
Martin Mulsow Diskussionskultur im Illuminatenorden: Schack Hermann Ewald und die Gothaer Loge Markus Meumann
Arkanraum und öffentliche Debatte: Ein illuminatischer Nachtrag zur Mannheimer Kindsmord-Preisfrage Hanspeter Marti Der Wettbewerb um die Gunst des Schicksals. Basler Kandidatenreigen um die Besetzung einer Rhetorikprofessur im 18. Jahrhundert Caspar Hirschi Colberts Vertrauen in Verfahren. Bausteine für eine andere Modernisierungstheorie Olaf Simons
Von der Respublica Literaria zum Literaturstaat? Überlegungen zur Konstitution des Literarischen
DISKUSSION – Ralph Häfner
Barthold Heinrich Brockes und die mind's eye des Lustgartens in der Frühaufklärung

Platone, Hitchcock, l’Essere e il Nulla, Fichte, l. a. fisica quantistica, los angeles realtà delle finzioni, il Nirvana, Marx, Freud, los angeles plebe, los angeles follia, il sesso… e soprattutto Hegel e Lacan, anzi, più precisamente, los angeles riscrittura lacaniana della dialettica di Hegel. Meno di niente, l’ultima fatica filosofica di Slavoj Žižek (di cui qui pubblichiamo le top due parti; le seconde due nel 2014) è un libro sterminato, che sembra voler parlare di «tutto quanto si trova sotto il cielo». Ma è anche un’opera destinata a much ricredere quanti considerano Hegel come il filosofo del «Sapere assoluto» che fagocita ogni cosa e l. a. filosofia post-hegeliana (che spesso è filosofia anti-hegeliana) come ciò che pone rimedio a questa follia idealista. Perché l. a. nostra situazione è identica a quella con cui doveva fare i conti Hegel e, forse, l’unico modo che abbiamo oggi di prevenire l. a. catastrofe, di fermare l’accelerazione capitalistica, animata da un’implacabile pulsione di morte, è ripetere Hegel. Tuttavia, che cosa accadrebbe se in keeping with questa through approdassimo a una semplice, quanto sconvolgente, conclusione? «Se c’è qualcosa anziché il nulla, ciò non avviene perché los angeles realtà ecceda il mero nulla, ma perché los angeles realtà è meno di niente».

The Metaphysics of Morals is Kant's ultimate significant paintings in ethical philosophy. In it, he provides the elemental options and rules of correct and advantage and the approach of tasks of people as such. The paintings contains components: the Doctrine of correct issues outer freedom and the rights of humans opposed to each other; the Doctrine of advantage matters internal freedom and the moral tasks of people to themselves and others. Mary Gregor's translation, flippantly revised for this variation, is the single entire translation of the whole textual content, and comprises vast annotation on Kant's tough and occasionally unusual vocabulary. This variation comprises quite a few new footnotes, a few of which handle debatable elements of Gregor's translation or provide choices. Lara Denis's advent units the paintings in context, explains its constitution and issues, and introduces very important interpretive debates. the amount additionally offers thorough suggestions on extra analyzing together with on-line resources.

Most major difficulties of latest lifestyles have their origins in nihilism and its paradoxical common sense, that's concurrently harmful to and constitutive of society. but, in social conception, nihilism is a shockingly under-researched subject.

This booklet develops a scientific account of nihilism in its 4 major types: escapism, radical nihilism, passive nihilism and 'perfect nihilism.' It focuses particularly at the disjunctive synthesis among passive nihilism (the negation of the need) and radical nihilism (the will to negation), among the hedonism/disorientation that characterizes the modern post-political tradition and the rising kinds of melancholy and violence as a response to it.

The publication bargains with nihilism at 3 degrees. First, it addresses the family tree and effects of nihilism, that's via an excursus via movie research. Then the e-book specializes in the 'social,' touching on nihilism to capitalism, post-politics and terrorism. one other excursus fleshes out the theoretical argumens by means of targeting Houellebecq's fiction. eventually, the probabilities of overcoming nihilism are thought of via emphasizing the importance of strategies equivalent to occasion, agonism and antagonism during this context.

Seit jeher hat Hegels Philosophie der Kunst ihr Publikum fasziniert. Beeindruckt hat sie vor allem durch die überzeugende Einlösung eines unmöglich scheinenden Anspruchs: Das gesamte Kunstschaffen der Menschheit einerseits begrifflich einheitlich zu bestimmen und es andererseits überaus kenntnisreich in sämtliche Künste, Ausdrucksformen, historische Phasen, Kulturkreise, singuläre Werke zu differenzieren. In der umfangreichen Forschung ist jedoch ein bedeutender Gegenstandsbereich der Kunst so intestine wie unbeachtet geblieben, dem Hegel große Aufmerksamkeit schenkt und für seine Zeit beachtliche Anerkennung zollt: Das Komische.

In dieser Studie wird erstmals Hegels Auseinandersetzung mit der antiken Komödie, der Satire, dem Lustspiel, dem Humor u.v.m. systematisch aufgearbeitet und in den Kontext seiner Philosophie insgesamt gestellt. Dabei zeigt sich, dass Hegels philosophische Rekonstruktion der Kunst in ihrer Geschichte ohne Besinnung auf das Wesen der komischen Formen gar nicht vollständig begriffen werden kann. Komische Kunst nach ihrer höchsten Bestimmung ist ästhetische Selbstverständigung moderner Subjektivität, Ausdruck des selbstbestimmten Menschen im politischen Kontext, Selbstvergewisserung demokratischen Bewusstseins, das bestrebt ist, sich eine freiheitliche Wirklichkeit zu verschaffen. Insbesondere als Theoretiker des Komischen beweist sich Hegel als zeitgenössischer Denker, der zu aktuellen Debatten Substantielles beizutragen hat.

Magisterarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Philosophie - Epochenübergreifende Abhandlungen, observe: 1,7, Albert-Ludwigs-Universität Freiburg, Sprache: Deutsch, summary: 1. Einleitung

Anlass für die folgende Untersuchung ist das fortwährende philosophische challenge der Willensfreiheit, welches aktuell insbesondere durch die Neurowissenschaften an Schärfe zunimmt. Diese Untersuchung will hingegen nicht das Vokabular der verschiedenen Disziplinen aufnehmen und verwischen, sondern möchte zu den Quellen zurückgreifen, die das challenge der Willensfreiheit, der Ansicht des Verfassers nach, am ergiebigsten beleuchtet haben.
[...]

1.1. Vorgehensweise

Zuerst wird Schopenhauers Preisschrift über die Freiheit des Willens näher vorgestellt, um somit die grundlegendsten Ansichten Schopenhauers hinsichtlich der Willensfreiheit nachvollziehen zu können. Dies wird noch nicht in der erforderlichen Tiefe geschehen, doch im Laufe der Überlegungen und in Rücksicht auf Schopenhauers gesamtes Werk nachgeholt.
Daraufhin folgt die Darstellung von Augustinus' Lehre über den freien Willen, wobei hier hauptsächlich die Werke De libero arbitrio und die Confessiones zu price gezogen werden. Im Anschluss wird eine kurze Zusammenführung der vorgestellten Lehren gegeben.
Um die daraus gewonnenen Einsichten vertiefen zu können, wird ein Bezug der schopenhauerschen Lehre der Bejahung des Willens mit der augustinischen Erbsündenlehre hergestellt, da beide für die Unfreiheit des Willens zu sprechen scheinen. Dabei wird die Erbsündenlehre selbst nicht direkt untersucht, vielmehr soll durch die Ontologie der Abfall des Menschen von Gott und seine darauffolgende Realität der Existenz verständlich gemacht werden.
Um die Freiheit des Willens geht es in der Verbindung der schopenhauerschen Verneinung des Willens mit der augustinischen Gnadenlehre.
Danach konzentriert sich die Arbeit ausschließlich auf Schopenhauer und das challenge der Willensverneinung. Die Möglichkeit der Willensverneinung soll anhand der Erkenntnis und der Ideenlehre veranschaulicht werden. Ein etwas spekulatives Denken über den Willen als Ding an sich beschließt diesen Punkt.
Am Schluss werden neuere Ansätze über die Freiheit kritisch vorgestellt, die deshalb interessieren, da sie zum einen selbst einen Bezug zu Augustinus herstellen, zum anderen deutlich machen, inwieweit Schopenhauer und Augustinus das challenge der Willensfreiheit schon durchdrungen haben.
Die Arbeit endet mit einem kleinen Überblick der zu erhoffenden, gewonnenen Einsichten.

Obwohl religiöse Toleranz schon immer ein zentrales challenge der christlichen Philosophie und Theologie warfare, wurde sie in Deutschland erst im Laufe des 18. Jahrhunderts aus politischer Notwendigkeit und mit Blick auf die Praxis nach der Reformationszeit verwirklicht. Fritsch zeichnet in "Religiöse Toleranz im Zeitalter der Aufklärung" diesen langwierigen Prozeß der Etablierung nach, deckt konfessionsbedingte Differenzen auf und thematisiert den Gegensatz zwischen dem protestantischen und dem katholischen Ansatz: Denn während sich in den protestantischen Lehrbüchern das Gewicht stetig zu Gunsten einer reinen Staatslehre zu verschieben schien, waren die katholischen Autoren grundsätzlich an das Kanonische Recht gebunden, das konkurrierende Konfessionen nur als "kleineres Übel" gelten lassen kann.

Mit seinem Werk gelingt es Fritsch, eine Lücke in der philosophiehistorischen Erforschung der religiösen Toleranz zu schließen. Er untersucht 21 Autoren der deutschen Aufklärung, große Naturrechtstheoretiker wie auch weniger bekannte Denker, auf ihre jeweilige Toleranzauffassung und vereint die Perspektiven von Staats- und Religionsphilosophie, politischer Theorie, Rechtsgeschichte, Kanonistik und protestantischer sowie katholischer Ekklesiologie zu einer spannenden Gesamtsicht.

Gibt es eigentlich noch eine feministische Bewegung? Wie wichtig ist die Philosophie der Differenz heute, ist der Separatismus passe? Wie kann Philosophieren unter feministischen Vorzeichen heute aussehen? Der „dritte Feminismus“ umreißt den gegenwärtigen Stand der Diskussion auf einem philosophischen Hintergrund. Männliche und weibliche Rollenbilder verschwimmen und machen einem neuen Stadium des Denkens Platz. Im Mittelpunkt steht nun die Gemeinsamkeit, jenseits sexueller Schranken und biologischer Zuschreibungen.